Ausgehend von der bisher einmaligen Vereidigung einer muslimischen Ministerin geht die Reihe den zentralen Gemeinsamkeiten und Differenzen in den Gestaltungsformen des Glaubens an den einen Gott im Judentum, im Christentum und im Islam nach. Dabei werden sowohl Probleme der Wahrheitsansprüche als auch Möglichkeiten und Grenzen interreligiöser Praxis kritisch reflektiert.