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Der zweite Teil des Jeremiabuches ist von dem dramatischen Ringen des Propheten um das vom Untergang bedrohte Jerusalem geprägt. Die Augenzeugenberichte aus der Feder des Jeremiaschülers Baruch behalten, wie die sachkundige Erklärung von Professor E. Haag zeigt, noch heute ihre Aktualität.

Man fühlt sich von dem persönlichen Engagement des Propheten, von seiner Unerschrockenheit und seinem tief menschlichen Betroffensein von der bevorstehenden Katastrophe unmittelbar angesprochen. Vielleicht ist der politische Realismus, mit dem der Prophet vor dem wahnsinnigen Widerstand der Nationalisten gegen die Übermacht Babylons warnt, für manchen schockierend. Aber der Kampf gegen Könige, Priester und falsche Propheten, die das Volk aufputschen und irreführen, ist mehr. Der Prophet weiß, daß Jerusalem den Folgen seiner

Sünden nicht entrinnen kann, wenn es sich nicht bekehrt und Halbherzigkeit und Unrecht aus seiner Mitte nicht beseitigt. Das aber geschieht nicht. Jeremia stößt auf taube Ohren. Trotzdem verläßt der Prophet das untergehende Jerusalem nicht, sondern teilt, wie seine erschütternde Leidensgeschichte zeigt, sein Geschick. Doch die Treue des Propheten wird zum Hoffnungszeichen für das Volk, das in die Gefangenschaft geht. Mitten im Untergang wird die Heilszukunft enthüllt: die Wiederherstellung des Volkes und der Stadt in einem neuen, ewigen Bund. Das dem Schwert entronnene Volk hört die Botschaft: Mit ewiger Liebe habe ich dich geliebt und dir die Treue bewahrt.