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Mit dem vierten Band liegt das Gesamtwerk des Matthäuskommentars vor. In der Kommentierung liegt das Gewicht auf dem Verständnis der Passionsgeschichte als Erzählung. Wichtig ist auch die Rezeption durch die Erstleser/innen. Darum wird nicht nur betont, was im Text steht, sondern auch das, was im Text offen ist und wo sich die Rezipienten mit ihren eigenen Reaktionen und Sinnkonstruktionen in den Text einfügen können. Die historischen Fragen des Prozesses Jesu werden in einem ausführlichen Exkurs behandelt. Er kommt zum Schluss, dass es eine administrative Mitwirkung von Vertretern der jüdischen Oberschicht am Prozess Jesu gegeben haben muss, weil dies in der damaligen historischen Situation fast unausweichlich war. Die Verantwortung für den Tod Jesu liegt aber bei den Römern. Die Mitschuld des "ganzen Volkes", von der Mt 27,24f spricht, ist eine schriftstellerische Fiktion.

Die Wirkungsgeschichte hat ein noch größeres Gewicht als in früheren Bänden. Manche Texte, wie etwa die Abendmahlsperikope, die Getsemanegeschichte, die Kreuzigungsgeschichte oder die Geschichte vom leeren Grab sind zu Schlüsseltexten für die ganze europäische Frömmigkeitsgeschichte geworden. Europas Weg führt von der österlichen Herrlichkeit und der Gottheit Christi in der Alten Kirche über die Frömmigkeit des "Mitleidens" mit Christus im Spätmitteialter und die Botschaft von der Verkündigung dessen, was Christus für uns getan hat, in der Reformation bis zum vorbildlichen Sterben Jesu in der Aufklärung und zum völligen Gottverlust im 20. Jahrhundert. Die Passions- und Ostergeschichte ist heute für viele Menschen nur noch in Museen, in den Konzertsälen in der Osterwoche und durch Kruzifixe in katholischen Gegenden präsent. Darum erhält in den wirkungsgeschichtlichen Abschnitten die Kunstgeschichte ein großes Gewicht; der Band enthält etwa sechzig Abbildungen. Daneben spielen die Frömmigkeitsgeschichte, die musikalischen Passionen (Bachs Passionen haben eine Schlüsselfunktion!) und die Passionsspiele eine große Rolle.