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Die Lehre von der Dreifaltigkeit Gottes gilt vielfach immer noch als der Kern der christlichen Offenbarung. Nicht nur für das Bewußtsein der meisten Gläubigen, sondern auch für den Dialog mit Religionen wie Islam und Judentum stellt das christliche Trinitätsdogma eine schier unüberwindliche Hürde dar. Hält es eigentlich einer kritischen Überprüfung stand? Karl-Heinz Ohlig bricht ein theologisches Tabu. Er zieht sich nicht, wie die meisten anderen Theologen, auf die Rede von einem unergründlichen Mysterium zurück, sondern fragt historisch-kritisch nach: Wie ist dieses Dogma eigentlich entstanden? Welche äußeren Bedingungen und welche philosophischen und religionsgeschichtlichen Voraussetzungen haben zu seiner Formulierung geführt? Jesus selbst stand — so zeigt die historisch-kritische Forschung — ganz in der Tradition des jüdischen Monotheismus, und die wenigen triadischen Formeln aus dem Neuen Testament rechtfertigen es nicht, die später entstandenen trinitätstheologischen Spekulationen in die Entstehungszeit der Schrift zurückzuprojizieren. Sehr präzise rekonstruiert Ohlig die dogmengeschichtliche Entwicklung der ersten Jahrhunderte. Dabei werden vor allem die Motive deutlich, die zur Veränderung des ererbten Monotheismus führten. Die Ausbildung des trinitarischen Dogmas erscheint als Konsequenz kulturgeschichtlicher Prozesse. Dieser klare Befund führt Karl-Heinz Ohlig zu der Frage, ob es theologisch legitim sei, das Trinitätsdogma als normativ zu betrachten, oder ob die Lehre von der Dreifaltigkeit nicht vielmehr als eine kulturgeschichtliche Ausdrucksweise des Glaubens unter vielen verstanden werden müsse.