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Das Handbuch Religiöser Erziehung folgt einer doppelten Aufgabenstellung. Es möchte die breite und deshalb aus der Sicht eines einzelnen Betrachters kaum noch zu überblickende Vielfalt von Fragestellungen, konzeptionellen Ansätzen und zugehörigen Einzelstudien auf ihren relativ überdauernden Ertrag hin bündeln.

Das Interesse der Herausgeber geht dahin, die in der Diskussion mehr oder weniger emphatisch geforderte und postulierte Ausweitung über Fragen schulpädagogischer Relevanz hinaus auf sozialpädagogische, seelsorgerliche, therapeutische u.a. Dimensionen nun auch im einzelnen zu materialisieren. Ohne bildungspolitischen Kurskorrekturen auszuweichen, soll eine Horizonterweiterung manche vernachlässigte Komponente schulischer religiöser Erziehung berücksichtigen. Angestrebt wird hier ein neuer Umgang mit Konfessionalität. Entsprechend dieser Orientierung kommen im Handbuch Religiöser Erziehung Autoren beider großen christlichen Konfessionen zu Wort, ohne daß sie ihre theologische Position verleugnen müßten; zudem wird der Dialog mit fremden Konfessionen und außerchristlichen Weltbildern gesucht. Insgesamt geht es den Herausgebern um eine bewußtere Wahrnehmung krisenhafter und marginalisierter Lernprozesse jenseits der Normalität. Das Ernstnehmen gesellschaftlicher und bildungspolitischer Krisen bietet Anstöße zur Formulierung notwendiger und wünschenswerter Alternativen von Lernen und Leben. Der Leser soll eingeladen werden, sich auf konkrete Ausschnitte von Lebenspraxis als unverzichtbarem Ausgangspunkt zu weiterer Reflexion einzulassen. Das Handbuch Religiöser Erziehung präsentiert inhaltliche, methodische und institutionelle Aspekte des Faches in vier Artikelgruppen: Lernbedingungen und Lerndimensionen (Band 1) und Handlungsfelder und Problemfelder (Band 2).

 

Lernbedingungen: Sie beschreiben und reflektieren Vorgaben religiöser Erziehung in aktuellen und erwartbaren Verhältnissen im Blick auf Gesellschaft, Bezugspersonen und die Biografie des einzelnen.

 

Lerndimensionen: Sie greifen in gesellschaftlicher Reflexion das Interesse an Mündigkeit auf, beschreiben Lernprozesse als Begegnungen intersubjektiver und innerpersonaler Art und suchen nach Möglichkeiten der Wahrnehmung des Zweckfreien.